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金熙陆氏

锦西卢氏的始祖是晚唐宰相卢西升的孙子卢德潜。五朝末年，为躲避战乱，他带着家人和子女从江苏省宜兴县均阳山迁往抚州锦溪青田里（今江西省锦溪县路坊）。第五代陆河（又名道庆）深谙孔孟之学。他有六个儿子：九思、九虚、九皋、九绍、九灵、九渊，个个学识非凡，成就非凡。九龄、九渊三兄弟也成为南宋著名学者，被誉为“锦溪三禄”。南宋理宗淳佑二年（1242年），敕封卢氏为“仪门”，世称“卢氏仪门”。

陆九思，字自强，掌管家中事务。后来，他将自己丰富的经营家庭经验总结成书，名叫《家庭问答》。朱熹为其作跋，给予高度评价。

陆九虚，字子仪，精于理财。他在村里开了一家药店来赚钱养家。

卢九皋，又名子昭，是一位终生教书的私塾教师。人称“永斋先生”，学识优良，品德优良。陆九渊就是从这个三哥那里接受了启蒙教育的。

陆九韶（1128年—1205年），字子美，字锁山居士。他很少研究经史。他在文学和行为方面都很出色。他博学多才。他隐居，不为官。曾在家乡锁山讲学、授业，人称锁山先生。家族管理严格，谏言编成韵文，供家人参拜祠堂时背诵。着有《锁山文集》、《家制》、《州县图》等。

陆九龄（1132—1180），字子寿，学人称福斋先生。干道五年（1169年）进士，授湖南贵阳军事学教授狄公郎，后改兴国军军事学教授。淳熙七年（1180年），调泉州府教授。他在上任之前就英年早逝，享年49岁。陆九龄长期随父兄研习理学，传授理学，十分注重伦理道德的践行。朱熹称赞他“道德仁义，久仰不已”，吕祖谦称赞他“志大而基实”。着有《夫斋文集》。

陆九渊（1139—1193），字子敬，著名思想家、教育家、新学创始人。因在香山书院（位于江西省贵溪县）讲学，被称为“香山先生”，学者们也常称他为“卢香山”。孝宗八年（1172年）进士，调静安总司。绍熙二年（1191年），了解荆门军，建县城，稳定边防，政绩显赫。任上去世，谥文安。陆九渊是“新学”的创始人，与朱熹并列。他主张“心即理”，并说“宇宙即我心，我心即宇宙”。 。明代守仁王继承并发展了其学派，成为“鲁王学派”，对后世影响深远。着有《香山先生全集》。

鹿芳

鹿芳

芦坊又名芦石伊里，是一个古色古香的千年古村，距江西省抚州市金溪县10公里，保存有20多处古建筑和遗址。

村里古屋、巷子、慈善井、石桥、门楼、祠堂等星罗棋布，错落有致。同居巷、贵兴巷、聚步巷等十余条石板街巷纵横交错，古风犹存。有古井两眼。一是古井，又名八卦井，井内有八卦图。这是陆家先祖迁居此地时所挖的。就在他们共同居住的巷子口；另一口是新井，也叫易井，在祠堂后面的路边。 ，是陆九渊兄弟专门为行人解渴而挖掘的。这从他们的慈善事业就可以看出。大文庙内，有著名学者宋濂题写的“李朱世家”匾额，可谓瑰宝。伊犁门楼（香山门楼）上层有“皇帝”匾额，中层有“伊犁”铭文，下层中梁有“宋禄文门”铭文。两侧柱子上有四联：兄弟同门，千古圣贤之心；共居儒家十代，六相三贤儒。宋代，家族征战山野，古今都有文冠之人；旭日东升，照耀吉祥之光，祖风瑞气儒家。这些对联显示了卢氏家族的声誉和影响力。目前，全村人均姓卢，有500多户、2000多人。

卢家家规

锦溪卢氏于南宋时由始祖卢德迁至卢河（卢九渊之父）迁居锦溪。他们几代人生活在同一屋檐下，不分土地，同一个灶台吃饭。他们保持着“诗、礼、簪”的传统，被称为“青田河畔的樵夫，云林山下的宰相府”。

陆河父子进一步完善了陆氏家规，使“家治齐名于国”。一是陆河的“承古儒之礼”，以礼治家；二是陆河长子陆九思的《家题》，朱熹为之作跋：“《家题》中，管教子孙者，不可为，不能师于人”。 。二是病，深忧不识礼义。”此外，还有陆河四子陆九韶制定的《家制》。

“嘉文”现已失传。 “甲治”原载于《锁山日记》第八卷，后收入《五种遗规俗》和《四库全书续修》，其中《甲治治》第一、二章”。 《在家制作和使用》第一、二部分。在“国内原版”章节中，陆九韶主张原版必须是国内原版，所谓“原版”就是孝、忠、信读书悟道，方能德智。 《王制》一章所述的国家理财办法指出，家庭经济管理还必须贯彻“量入为出”的原则，并专门制定了家庭支出的详细计划。

卢氏家族管理有两大特点：一是“鼓乐齐聚，歌警齐鸣”。陆九韶将谏言编成歌谣，供家人去祠堂时唱诵。 《宋史·陆九绍传》记载：“九绍，以训谏之言为韵，早晨醒来，父母带领众子弟去祠堂，击鼓而行。”诵其言，令天下人皆听之。”二是奉行“家国一体”的原则。按照“结构”的理念，一家之主一人负责家务、组织生产，所有子女轮流协助管家，其余各司其职。各有各的制度，使得卢氏在农、商、儒三业上并进，成为锦西的名门望族。

●视频脚本

陆家世代传义的义家

【阅读】听，听，听，请帮助我遵守自然法则。如果你还懒，就会又饿又冷。不到饥寒交迫之前，不要抱怨命运。虚空中有神在聆听！

听听听，衣食住行都是神命定的；贪食美酒，会毁掉你的寿命；太多的管理是违背神的旨意的！听听听听！

听、听、听，这样你就能以孝心、兄弟情来报答一生，更重要的是，你能以勤俭答天意。不要让你的妄想伤害你的真实本性！听听听，赶紧省钱吧！

金溪县位于江西东部，是一座美丽的千年古县。

在金溪县城东北十公里处，有一个郁郁葱葱的千年古村，名叫“鲁坊”。这里道路宽阔，稻香万顷，水山蜿蜒，是一处怡人的享受之地。

卢氏义家在乡村有名

路坊古称庆天里、盐府乡。五朝末年，吕德潜为躲避战乱，携家眷从江苏省宜兴县君阳山迁居此地。吕德潜是晚唐宰相吕西升的孙子。他在这里“买地养生，被赋高位”。到南宋陆河时，金熙陆氏已是第五代了。他们虽然出身宰相世家，但一百多年无人为官，田地也只有几亩，家道中落。但卢家几代人一直生活在同一屋檐下，一起在灶上吃饭，不分土地、财产，保持着“诗礼钗”的著名家风。

第五代陆河深谙孔孟之学。他有六个儿子：九思、九虚、九皋、九绍、九灵、九渊。兄弟三人也成为南宋著名学者，被誉为“锦溪三禄”。这与陆氏家族严谨的治家密切相关。 ，家庭安定，国家人民安康。”

陆河秉承“家国同质”的治家理念。一位家长负责家务和组织生产。孩子们轮流协助管家，其他人则各司其职，无论是负责农田、租金、税收、出纳，还是食品。 ，或者管理客人，或者管理店铺，各有各的系统。

江西省金溪县文物管理办公室原主任吴定安：

卢氏家族的农耕、商业、儒业齐头并进。从此，卢氏复兴，成为锦西望族。

鲁坊村“伊犁”门楼

南宋理宗淳佑二年（1242年），朝廷下旨，以卢氏为正门：

” 江西锦溪青田卢氏，为一代著名儒家，多部典籍中均有记载，聚餐千余，共事二百载，单家而仁。给予十代人特别的赞扬，并在房子里放置灯光以鼓励良好的风度。”

在中国古代，被封为“仪门”是一个家庭的最高荣誉。金熙卢家族成为中国家庭历史上礼义的典范。

本来，修身养性是第一位的

这样的“模范家庭”有什么样的家规和座右铭？

陆氏家训首先包括陆河的“承古儒之礼”，以礼治家；二是陆河长子陆九思的《家题》，朱熹为此作跋：“《家题》为教子孙。不以考不出好为病者。” ，却深忧不识礼义。”还有陆河四子陆九韶所著的《家制》，注重孝道、忠信、读书悟性。最终形成了“四纲、小家训”体系，即“十八条律”。

江西省金溪县文物管理办公室原主任吴定安：

大纲主要分为“初稿”和“准备”两部分。 “原创”，用今天的话说，就是纠正人生价值观。 “知用”讲的是家里理财，控制开支，量入为出。它以雄辩而感人的方式讲述。有十八条小规矩，后来又分为十八条“族规”和十二条“家法”。 “宗规”的一般含义是尊重祖先、和谐宗族、修身治家、风俗廉洁、禁止邪教、保护环境。 《家庭法》第十二条是违反禁止的处罚，各有规定。

这些家规以礼义为核心，规范着卢氏子孙的日常行为，塑造着卢氏子孙的精神面貌。正是在长辈的言行和家规家训的影响下，卢氏家族培养了众多人才，其中南宋著名哲学家、“新学”创始人卢九渊就是其中之一。最有名的。

陆九渊（1139—1193），字子敬，因讲学香山书院，人称“香山先生”。香山先生教人“发明本心”，强调“义利之分”。 “我内心的善良是我与生俱来的……什么能伤害我的心？欲望。”后来，他崇尚人的主观能动性，主张“人应当努力奋斗，不埋没于卑微的世界”； “为公而行善，则心正；为私而作恶，则心恶”；心正则福，心恶则祸。”他成为道德情操高尚的理学家，以天下为己任。办学时，他清正廉洁，担任荆门知县时，言传身教，亲自带领全家和学生参加修筑城墙的义务劳动。他见多识广、脚踏实地，光荣历史的“荆门八策”成为当时地方督抚“走正道”的典范。

训诫的话语如同警歌

卢氏家训可谓“根底具体，大小小无遗”，但其最大的特点就是“鼓编钟聚，成歌告诫”。

卢氏宗祠

《宋史》卷434《陆九韶传》记载：“九韶中，以训谏之言为韵，早晨起床，父母领众子弟，去祠堂，敲鼓念他的话，让孩子听，有错，父母就和孩子一起训斥、管教；不改，就惩罚；改变，若不能容忍，就会受到群臣的责备，并被贬远。”

九少戒律的韵律，在罗大经的《鹤林语录》和南宋的卢氏家谱中都有记载。

早上，他们互相行礼，击鼓三响，其中一名弟子唱道：“听听，请帮助我遵守天理。如果你还懒惰，你就会饿死。”当你饥寒交迫时，不要抱怨你的生活。”

饭后，我们喝茶，敲响了三下钟，其中一位弟子唱道：“每当听到声音时，你必须反思，看看自己的心，观察前方的情况。如果你只是赶回来光快了，你就会知道昨天不是一瞬间的事情。古人的五观是一瞬间就明白的。”

勤俭节约，不偷懒，不贪酒菜；敬畏天理，不为利而劳作；孝顺恭敬，不思伤性；谦虚、仁慈、自律、不放纵……

九少戒律的基本精神符合中华民族的传统美德，在今天仍然具有现实意义。

古韵古香传后世

锦溪卢氏家族已有千余年历史，其传统文化美德在这里延续存在。路坊一里门楼两侧的“桂星”、“聚步”城门可以说是点睛之笔。它告诫族人要时刻恪守礼义道德，孝、忠、信不可逾越。门两侧有楹联：“宋代山门高，古今有文冠人”。吕氏忠君、爱国、忠孝、有义，这一代不乏忠义之人。比如明朝的卢来轩曾任庐江县令、道州知县。他为人诚实正直，受到人们的称赞。为人民服务的人严格恪守家训，如香山十九代孙。清代的卢敏中一生刚正不阿，朴实朴素，只擅长书写历史。 ，饮食要适量，喝好茶但不喝酒。俗话说：“贪酒肉，毁一生，故我效法祖宗”。官方颁发了题有“克绍哲学家”牌匾；香山第22代传人卢如松出身贫寒。 12岁时，为了养家糊口，他到千山河口学生意。 40岁时，胡须、头发已全白，他将“勤、俭、忍”、“放弃、宽恕”五个字写在堂内，教育后辈；香山第22代传人卢彩凤，勤劳务农。家里穷，没有饭吃的时候，他就在堂上借米赡养父母，而他和妻子则私下喝糠充饥。

湖北省荆门市卢台长庙

卢氏家训影响深远。被誉为“理学名家”的董德秀，福州乐安流坑人，为鲁方“怀堂儒士”之一，姓“新学文化脉络；鲁方先生”。鹰潭西苑家族是象山先生次子陆逊之后裔，继承了陆芳氏家训；锦溪大口吴提“学象山”，将陆氏家训的精髓融入其中。大口吴氏家谱，多代义士；湖北省荆门市的“鲁公庙”历经八百年风烟，至今仍为荆门百姓所参观。

陆氏家训“修身治家”，古风韵味，光彩照人。

时代的车轮滚滚向前。当阅读充满中华文化基因的祖先家训时，仿佛能感受到祖先的气息和体温，面对面聆听祖先的谆谆教诲。家庭是社会的细胞，家庭是同根同源的组合。只有家庭和睦、有正能量，社会才能健康发展。

●摘自卢金熙家规

阅读并理解

古时，民生八岁，入小学，学礼、乐、射、书①。十五岁时，各按其才能归还四人。所以，农民、实业家、商人，七年后也可以上小学，开始创业。优秀者入大学，成为学者，授之以德。小学和大学教的不是文字和写作。是故一切人皆修行，无欺。

——摘自陆九韶《家庭系统·家庭版》

【笔记】

①礼、乐、射之数：古代所谓“六艺”，是指中国古代儒学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、车、书、算。

②四民：古代指士、农、工、商四种职业的人。

【翻译】

古代，孩子八岁以后就进入小学，学习礼、乐、射、车、书法、算术。当他们到了十五岁的时候，可以根据自己的才能选择不同的职业，如学者、农民、工人或商人。所以说，农民、工人、商人都应该上小学，读完七年就可以找到自己的工作。优秀者入大学读书成学者，受教以长德。小学、大学的教育不重在教语言，而重在道德的培养，所以人质朴而不虚伪。

愚是说，一个人爱他的儿子，但应该教他孝、兄弟、忠。首先要读六经①孟子，懂得大义，懂得父子君臣丈夫妻子兄弟②朋友之间的关系，懂得修身正气、和睦家庭之道。治国平天下。侍奉父母，与兄弟和睦，与家党和睦，广交朋友，与邻里交往，免得得罪上级和下级。先读历史，才能了解历代兴衰。纵观秦汉以来的帝王、王霸和统治国家的人，大规模管理的成果日渐可见，而烦恼却被忽视了。

——摘自陆九韶《家庭系统·家庭版》

【笔记】

①六经：儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

②坤弟：与坤中同义，指兄弟、弟弟。比喻亲密和友谊。

【翻译】

我认为，如果人们真的爱自己的孩子，就应该教导他们孝顺、兄弟情谊、忠诚、守信的美德。他们读的书要从《六经》、《论语》、《孟子》开始，让他们懂得仁义，懂得父子、君臣、夫君五德伦理的礼仪。妻子、兄弟、朋友，懂得仁义、修身、齐家、治国、世界和平的道理。这样，就能侍奉父母，团结兄弟，和睦宗族，广交朋友，通达邻里，使他们在处理上下级关系时遵守礼义，不犯错误。其次，要读史书，了解历代兴衰的规律。如果你仔细研究观察历代帝王霸主和秦汉以来各国君王的谋略，学习的效果就会逐渐显现出来，但你只是担心他们不学习而已！

孝顺和谐

即使最急需侍奉亲人，吃米喝水也能过得其乐融融。这就是所谓的孝道。

——摘自陆九韶《家居系统·家居系统使用》

【笔记】

①小口喝水：小口吃；鱿鱼和豆类。饿了就吃豆沙，渴了就喝水。形容生活艰苦。

【翻译】

侍奉父母是最重要的。即使吃豆沙、喝水、过着清贫的生活，也要让他们精神上快乐。这就是所谓的孝道。

谁不爱自己的家人，自己的孩子，自己的身体，却又不懂爱的方式，所以最终会害了它。家事重于和睦，而做到这一点的方法就是孝顺、恭敬、谦虚。

——摘自陆九韶《家庭系统·家庭版》

【翻译】

没有人不爱自己的家人、孩子和自己，但如果不懂得如何去爱，最终就会造成伤害。一个家庭最可贵的就是能够长久保持和睦和谐，而维持之道就是孝顺、谦让。

仁义为本

纵然志向成功，为政不懂得仁义之道，又如何能成为家族之光呢？

——摘自陆九韶《家庭系统·家庭版》

【笔记】

① 使：甚至，尽管。

【翻译】

就算有幸考中进士，如果不懂得仁义治政之道，又怎能照耀家人呢？

夫事有始有终。智、愚、善、邪，是始；富、贫、贵、贱，是终。如果你追根溯源，你最终会追随它；如果你试图到达终点，就会失去根和底部。这个道理是必然的。今天践行孝悌，以仁义为基础，然后才是德智。有智慧、有智慧的人受到众人的尊敬，提着篮子和勺子供奉，住在简陋的巷子里。他们自然享受，但人们不敢因为他们的贫穷卑微而轻视他们。岂不是得了根，没能追随？如果丈夫仰慕自己的头衔，而贪图金钱和利益，那么他就是不贤，也不明智。没有德行、没有智慧的人，会受到别人的鄙视。虽然他是①蓝紫色②，心中有金玉，但不一定明白正义的道理。我没有办法享受，大家都瞧不起我。不就是要走到最后，毁根究底吗？

——摘自陆九韶《家庭系统·家庭版》

【笔记】

①纡：领带，结。

②青子：古代官员的服装。

【翻译】

一切都有它的起源和结束。智慧或愚昧，有德或不诚实，这是做人的根本，而贫富、贵贱则是做人的最终之事。抓住了根本，自然就能到达枝干。如果一味追求枝条，就会失去根本，失去底部。这是不可避免的事实。现在，如果你孝敬父母，友爱兄弟，以仁义为立身之本，你就会成为一个有德有智的人。而有德有智的人自然会受到大家的尊敬和景仰。就算他像颜回一样，吃喝玩乐，住在简陋的巷子里，别人也不敢因为他的贫穷和地位低下而瞧不起他。这不就是其根而枝也得了吗？如果你仰慕头衔，贪图财富，那么你就不是一个有德有智的人。没有德行和智慧的人，自然会被众人所鄙视。虽然身着官服，心中有金玉，但他内心却未必明白真相。他不仅得不到真正的幸福，还被人们鄙视。这不就是追底失底吗？

阳山书院是后人为纪念陆九渊而建立的

量入为出

任何家庭有土地和足够支持的人都应该量入为出。那么费用将是准确的，节俭将是成功的。如果您不生气，您的后代可以保留它。

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【笔记】

①怨恨：怨恨和诽谤。

【翻译】

任何在家中拥有田野并且其收获足以支持家庭的人都必须生活在自己的手段之内。这样，支出将以标准的方式进行，并且丰度和节俭都是合适的。家庭成员之间不会有任何不满，儿童和孙子将能够维持家族企业。

如今，除税收和肥料待遇外，从田地收集的所有东西都分为十美分。留下三分之一的洪水和干旱，一项牺牲，十二月六人。以三十分的合计为一个月，每天使用一个。还有更多剩菜，但不能完全使用。如果您获得70％，那么您将获得成功，如果您的价格少于50％，您将会很少。

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【翻译】

现在，从田间收获的谷物，不包括税收和种子和肥料的使用，将其余的分为十个相等的部分。在洪水或干旱时期，保留了三部分用于食物准备，其中一部分用于牺牲，其余六部分用于正常消费，每年十二个月。通常，一个月所需的食物大约分为三十部分，每天消耗一部分。它可以放在上面，但不能用完。使用可用总额的70％是合适的。如果使用量的一半，则太节俭了。

根据现代古老的考古学，该国的制度是家庭定律。这取决于系统支出的继承和节俭的数量。如果一个人可以使用一万硬币，则不称为奢侈。如果一个人可以使用一百个硬币，他可以使用一百个硬币。这不称为ing虫。这是一个持久的系统。

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【笔记】

①财产：属性。

【翻译】

我现在指的是制定家庭法规的古老方法。根据家庭财产的数量，我制定了家庭支出的节俭。如果您应该花一万千钱，请使用一万关。不能说这是奢侈的。如果您应该使用一百个金钱，请使用一百千钱。不能说这是小气的。这是一种使用适当数量的钱来确保家人寿命的方式。

帮助穷人和弱者

如果足够多，那么周王朝就会将其从附近的部落，智者的有需要的人，饥饿和租户的饥饿和寒冷的人以及过去的无聊奉献给穷人和弱者。

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【笔记】

①无聊的人：指贫穷，无家可归并四处游荡的人。

【翻译】

如果有任何盈余，它可以用来给邻近部落的贫穷和弱者，贫穷而善良的人，饥饿和寒冷的租户，或贫穷而无助的无家可归者。

如果丈夫有很多东西，但不使用它，那就好像是无害的。但是，由于我有很多东西，人们向我寻求帮助，但现在我徒劳无功，我会失去别人的感情。如果您失去了青睐，您将不会得到帮助。

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【笔记】

suran：冷漠和冷漠。

【翻译】

那些富裕但不使用它的人在表面上似乎无害。但是，由于您有钱，人们会希望您给他们钱。如果您现在无动于衷，那么您肯定会不尊重。如果您失去您的青睐，其他人将不再为您提供帮助。

纯净而节俭

那些几乎没有土地但广泛使用它的人应该简单而节俭，并管理有足够的食物的方式。他没有谈论接待客人，慰问或询问有关疾病，季节性礼物或聚会和餐点的问题。这是使您的房屋感到舒适的唯一途径，远离小气和奢侈的责任。

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【翻译】

如果土地很小并且费用很高，则应该牢记纯洁的欲望，节俭和简单，并尝试管理它，以便家庭可以过美食和衣服的生活。至于在工作日招待客人，哀悼的问候，节日礼物，聚会宴会等，不再担心。只有当房屋才能这样做时，它才能被称为合适，并远离诸如黄褐色和奢华之类的错误。

贪婪的酒精和肉会使您丧命，而奔跑太多与命运相反。

我还将通过勤奋和节俭地回应天堂的心，不要让妄想的思想破坏我的本性。