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央视《国宝档案》曾有一期关于宜兴紫砂壶——寻找紫砂壶之王。我身边的无锡人只要是宜兴人，十有八九至少有一个亲戚从事紫砂壶生意。其中，十人中有五人发展为家族企业，30%为手工制壶作坊，剩下的不到一成都是拥有顶级工匠资格证书的名师徒弟，造诣深厚。据说他们制作的紫砂壶要几十万。这是一款顶级品质的产品。在这片土地上，每一个宜兴人都与紫砂壶息息相关；而从这一大群人中，我们需要找到“紫砂壶王”这个顶尖人物——谁能承担如此高的声誉？

《国宝档案》中给出的答案是顾景舟。顾景舟被誉为“一代宗师”、“壶艺大师”。据说，他一生共制作了约3000壶，其中50%销往香港、台湾及海外，中国大陆也有约2000壶。他堪称近代最有成就的陶瓷艺术家，其声誉可与明代的石大彬相媲美。

比如顾景舟先生和同时代的女大师蒋蓉，经过他们手上的紫砂壶一诞生就成了“国宝”。他们可以进入博物馆，他们的许多作品现在都被收藏。

然而，对于宜兴人来说，顾景舟大师只是历史上的一个传说；今日宜兴的高手，大概都是顾景舟的弟子，许汉堂就是其中之一；而以后，或许就要看弟子的弟子了。

和很多艺术门派一样，紫砂壶的制作工艺也需要名师名徒。一般来说，师傅带出来的徒弟都会继承师傅的衣钵和精髓。由此产生的作品是工艺品，其欣赏价值高于其实用价值。

当代对紫砂壶的评价一般基于三个维度：一是工匠的职称水平，二是功能材料，三是名人产品。

一般来说，宜兴紫砂壶分为四个档次：实用品、工艺品、特种工艺品和艺术品。

名师的作品具有特殊的品质，只有顶级名师的顶级作品才能成为艺术。前面提到的顾景洲大师和蒋蓉大师都是艺术大师。职称级别分为：技师、助理工艺师、工艺师、高级工艺师、研究员级高级工艺师。

工艺品的价值取决于工匠的职称和工艺材料。这类作品通常制作精良，价格按照职称从低到高逐渐上涨，即：技师、助理工匠、工艺师、高级工匠、研究员级高级工匠。我们都明白，职称越高，茶壶制作水平就越高；而功能和材质也决定了紫砂壶的价值。

宜兴紫砂壶之所以能区别于安徽、山东、广东等地的紫陶，主要原因在于其独特的陶土材料：紫砂土。宜兴紫砂的主要成分是石英、云母、赤铁矿和粘土。据说，用这样的紫砂土经过正确烧制后形成的双气孔，是紫砂壶泡茶味道更香的秘诀。

常见的紫砂土分为紫砂土、红砂土和分段砂土三种。然而，粘土材料有其自身的优点和缺点。如今，真正使用紫砂泥的人越来越少。

（紫茄子泥）

（大红袍）

（原矿段泥）

对于外行人来说，只是一把土做成一个泡茶的壶而已。他们关心的是紫砂壶的实用功能；但在业内人士看来，有上百件茶壶，艺术造诣极高。每一分钱都是值得的。

其实，归根结底，世界上所有的价值都是人赋予的。为何一壶能有如此价值？大概是因为它的艺术品质，融合了中国传统艺术“诗、书、画、印”的特点。

一件好的壶通常具有优美的形象结构。顾景洲大师在《浅谈紫砂陶瓷鉴赏》一文中说：“抽象地讲，紫砂陶的美学可分为形、神、气、境四大要素。”壶的口、壶盖、钮、足，应与壶的整体协调、融为一体，神形兼备。它应该像诗一样连贯，像书一样平静迷人，像绘画一样自由，像印章一样深邃隽永。

（何道红创作的《风壶》）

紫砂壶的艺术鉴赏力十分博大精深，更是仁者见仁智者见智。但一件被认可的艺术品总能引起共鸣。

高、低、肥、瘦、规、软、方、圆，都是主人性格的体现。

被世人誉为艺术品的紫砂壶，难道不是大师的作品吗？以顾景舟为例，他视壶如命，并不是因为他在乎壶的价值，而是他的个性和审美的宣示。

中国人将紫砂壶的艺术境界提升到如此高的水平，与紫砂壶本身的功能是有关系的。

中国人都有喝茶的习惯。茶先苦后甜。随着年龄的增长，你会越来越喜欢它。随着阅历的增加，你对人生也有了自己的看法。喝茶，无论是浓茶还是淡茶，只是一种不同的体验。喝茶的过程也很重要。很多人学习了茶道，把全部的心思都投入到茶中，让浮躁、物欲横流的心灵平静下来，回归本真。

紫砂壶是茶文化的一部分。它的存在给茶道增添了仪式感，其文化意义超越了它的艺术性。

有趣的是，一生与艺术为伴的人，并不是传统文化的人，而是传统文化的人。做壶的工匠只能称为工匠。他们没有高等教育或高文凭，更多来自手工艺世家或作坊。

高等院校和从事文化工作的人们在对紫砂壶进行分级和打分，收藏和使用紫砂壶的也是那些自称文化人的人；然而，这些工匠才是真正接近艺术本质的人。

我们说价值是主观的，那么艺术的价值是谁赋予的呢？

当然，这不应该是大师们想问的。

顾景舟大师从不标榜紫砂壶的价值。他制作的茶壶具有“直身、方肩、壶嘴有力、气势凛然”的特点。它们雄伟、高耸。

但回到现实意义，紫砂壶对宜兴这座城市产生了非同寻常的影响。说白了，就是让这个小城市的人有饭吃；更深刻地说，它就像一个城市、一个省、一个国家的文化名片。

我们不仅要研究艺术本身，还要研究艺术对现实的影响：它只是一个小锅，但对于宜兴人民来说却是一件大事！